ADAPT - Éditions

Hystérie connective

Prevot Alain — 2007-05-05T08:18:37Z

Pendant fort longtemps, l'homme eut du mal à contempler son image. Les croyances et les mythes nous mettaient en garde : Narcisse était malheureux, et les images étaient l'affaire des dieux qui les façonnaient. Puis l'Art ne fût plus exclusivement religieux et les visages se distinguèrent. Puis il y eut Daguerre, l'image fixe ; l'image-mouvement des frères Lumière ; l'image trouble des premiers téléviseurs ; les images de propagande ; les images détournées par Andy Warhol… et aujourd'hui la multiplication des images sur nos écrans d'ordinateurs.
Ce qui m'intéresse ici, ce n'est pas l'image du monde mais l'image de soi, sa propre image.

Photo Olivier Tibloux

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Sur cette page :

| Lorsque les écrans deviennent miroir | Pour aller plus loin : |

size="2">Lorsque les écrans deviennent miroir

La tendance consiste à présent à se mettre en scène à travers des blogs, des sites, comme s'il fallait construire son double virtuel pour exister. Certains sites proposent même de créer un avatar à son image en choisissant de modeler à son image une “ poupée ” numérique (cf. http://elouai.com/doll-makers.php). Le temps est-il venu où l'homme se fait à son image ?

Tel un dieu descendu sur sa propre terre, l'homme, sur Internet, multiplie ses identités, ses métamorphoses et ses avatars ( le terme avatar avait pour premier sens dans l'Hindouisme : “ descente et incarnations d'un dieu sur terre ”, avant de signifier par extension “ transformations et métamorphoses ”). Car seule une identité numérique permet d'occuper les nouveaux espaces de communication qui se créent à chaque instant sur le gigantesque et tentaculaire réseau.

Cependant, il existe, comme dans la vie réelle, des problèmes d'identité, même lorsqu'elle est numérique. Alors que chacun essaye de construire sur la toile son image numérique idéale, c'est-à-dire celle qui séduit le plus, apparaissent parfois dans le même temps des images de soi, des images non contrôlées qui viennent brouiller sa belle apparence.

La notion d'identité numérique est en elle-même contradictoire et paradoxale, car mêlant réalité et virtualité, elle existe et n'existe pas à la fois. Je m'explique : d'un coté, il n'y a aucun moyen d'identifier qui fait quoi sur la toile. Chacun peut se dissimuler sous des pseudos, des masques ou des adresses créés en quelques clics. Le larvatus prodeo est la devise des échanges et des forums. De l'autre coté, chaque fois que nous nous connectons, discutons, téléchargeons, nous laissons des traces indélébiles qui constituent une image de nous que nous ne voulons pas forcément voir ou laisser voir.

Et pourtant cette image est regardée. Les dernières études montrent que plus d'une personne sur deux tape son propre nom dans les moteurs de recherches. Plus d'une personne sur quatre y cherche des informations sur des connaissances, des collègues, ou de futurs employés.

Les miroirs se multiplient et il n'est pas sûr que l'homme supporte bien d'être reflété à l'infini.

Echo et Narcisse, J.W. Waterhouse, 1903

Pour aller plus loin :

– Vous pouvez visiter des plateformes de blogs comme http://canalblog.com ou Skyblog ou Blogger ou Slaceblog. Ne pas craindre une visite avec des mots-clés comme "miroir" ou "reflets" !

– Et pourquoi pas saisir des noms comme « Royal » ou « Sarkozy » dans Google, qui propose un outil de recherche avancée dédié aux blogs ?

– Dans Wikipedia, un article sur Second Life, univers partagé où chacun peut faire vivre virtuellement son avatar : (voyez en bas de page les liens externes).

Voir en ligne : Autre article d'Olivier Tibloux : Lorsque la philosophie jette le doute sur nos écrans, US-mag, 05/2004

Philosopher sur Internet

Prevot Alain — 2005-06-25T22:00:00Z

Quelle peut être l'utilité d'internet pour l'enseignement, en particulier celui de la philosophie ? D'abord, et cela commence à devenir une évidence, il sert à chercher et trouver des informations pour préparer ses cours ou simplement se documenter et s'informer. Internet est une immense banque de données de sites personnels et institutionnels, pages d'informations, bibliothèques, presse, livres, articles, etc. Un petit tour sur les sites de ressources pédagogiques académiques (cf. encart) permettra de se laisser convaincre de leur richesse et de leur diversité.

Il n'est donc pas question ici de diffusion, c'est-à-dire qu'un seul émetteur diffuse de l'information à un ensemble de récepteurs comme par exemple avec la presse écrite, la radio ou la télévision, ou même lorsqu'on écrit un livre. Il s'agit plutôt de s'informer activement comme cela se passe dans une recherche documentaire au CDI ou dans les médiathèques. La seule différence c'est que toute cette richesse peut être accessible de chez soi.

Mais...

Sur cette page :

| Philosopher sur Internet | Les "pratiques philosophiques" |
D'autres outils pour échanger | L'auteur |

size="2">Philosopher sur Internet

Mais...

Il y a d'autres façons de chercher et trouver des informations sur internet pour préparer ses cours : les listes de discussion. Il s'agit non pas de « surfer » sur des sites mais de « coopérer » avec ses collègues ou d'autres personnes. Ces listes utilisent le mail et ont une interface web par laquelle on peut consulter ou non, ça dépend du paramétrage, les archives, la liste des membres, des fichiers et un agenda partagés...

Elles peuvent aussi être paramétrées pour fonctionner de différentes façons. Elles peuvent d'abord être libres d'accès ou à adhésion restreinte, le créateur ou un modérateur acceptant ou refusant les demandes d'inscriptions et pouvant exclure les abonnés qui ne respectent pas la charte. Il ne s'agit pas dans ce cas d'une pure liste de diffusion où, seul l'émetteur peut poster, mais d'une liste de discussion où tous les abonnés sont à la fois émetteurs et récepteurs. Les listes de discussion peuvent être modérées a priori, tous les messages étant lus et acceptés par le ou les modérateurs, ou modérées a posteriori, l'émetteur et le ou les modérateurs pouvant effacer un message inacceptable (Ceci ne peut se faire que sur l'interface web, il n'est évidement pas possible d'effacer le courrier qu'un particulier a reçu par mail). Ce qui fait que toutes les relations réelles, information, communication verticale et horizontale, débat... y sont présentes.

L'intérêt de telles listes de discussion n'est pas seulement de s'informer mais de communiquer en vis à vis à plusieurs, c'est-à-dire de pouvoir faire un véritable débat collectif sous forme de véritable dialogue(1) comme dans certains cafés-philo. Car, nous pensons premièrement que ce dialogue ne peut apparaître que dans des groupes démocratiques et égalitaires(2) et donc n'est pas possible avec l'information. Et deuxièmement, chacun des participants se considérant à la fois comme émetteur et récepteur, l'échange est vraiment à plusieurs et non pas successivement à deux. C'est, nous pensons, la spécificité des débats de cafés-philo : construire ensemble, à 20, 50 ou plus, dans un groupe où personne ne domine les autres, des dialogues collectifs. C'est cela pour nous proprement philosopher : penser par soi-même et avec les autres(3). L'intérêt de telles listes de discussion serait donc bien non pas seulement de s'informer pour préparer son cours mais de véritablement philosopher.

L'exemple de Pratiques-philosophiques

A la fin du colloque "Faire de la philosophie à l'école, nouveaux publics, nouvelles pratiques !?"qui a eu lieu les 25 et 26 avril 2001 à Paris(1), j'ai proposé de créer un espace collaboratif composé d'un site de publication et d'une liste de discussion. Il a été très vite convenu qu'il aurait pour but d'échanger et de débattre sur l'enseignement, la formation et la recherche concernant toutes les pratiques philosophiques nouvelles qui se développent dans les systèmes de formation : écoles primaires et maternelles, collèges, enseignement spécialisé, lycées professionnels, Instituts Universitaires de Formation des Maîtres, formation pour adultes, animation socio-culturelle, etc... Cet espace collaboratif a bien fonctionné durant ces trois années. Il me semble que c'est surtout grâce à la liste de discussion. En ce moment à peu près 210 personnes sont interconnectées. Les participants sont assez divers. Il y a beaucoup de professeurs des écoles, quelques professeurs de philosophie et d'autres disciplines de lycée et de collège, des Conseillers Principaux d'Éducation mais aussi des professeurs d'IUFM (Instituts Universitaires de Formation des Maîtres), des chercheurs et professeurs d'université. Et puis des professeurs des écoles stagiaires, des étudiants en philosophie ou en sciences de l'éducation, des militants associatifs et des participants de cafés-philo. Et même un chef d'établissement et un directeur de CRDP (Centre Régional de Documentation pédagogique). Outre des relations plus personnelles, la liste de discussion nous a permis de nous confronter à d'autres (d'autres façons de voir les choses, d'autres façons de pratiquer la philosophie) et de chercher à comprendre ensemble le phénomène nouveau de l'extension de l'enseignement de la philosophie qui se déploie sous nos yeux et dont nous sommes les acteurs. Ces outils nous ont donc permis de mettre en place une véritable communauté de recherche virtuelle en continu et en temps réel. En cela, ils nous font mettre en pratique ce que nous proposons d'étudier. Car le dénominateur commun de toutes ces nouvelles pratiques de la philosophie en classe, dans les cafés et sur internet est, non pas le discours suivi, mais le débat ou le dialogue. Et sur internet nous débattons et dialoguons en continu et en temps réel.

Note

(1) Au sujet de ce colloque qui se tient annuellement et qui est devenu européen cette année voir www.europhilo.net

Définitions utiles

D'autres outils pour échanger

« Les News sont des forums fédérés par thème, où, pendant une durée de temps donnée, tous les courriers envoyés sont conservés. Ainsi sur un forum traitant d'un sujet donné, les questions des uns sont envoyées sous forme de message et quelques heures plus tard les réponses des autres trouvent leur place . Les News sont de formidables réservoirs d'informations vivantes sur un sujet » (présentation extraite du guide de Gilles Maire,).

L'IRC (Internet Chat relay), ou "chat" se rapproche de la communication par téléphone mais, contrairement à lui, se déroule par écrit. Cela ressemble quand même bien plus à une réunion téléphonique étant donné qu'il peut aussi y avoir plusieurs récepteurs. Par contre, si dans une réunion téléphonique on peut seulement commencer à parler en même temps, dans un chat on peut tout à fait écrire en même temps, ce qui rend l'échange très difficile et discontinu, surtout lorsqu'on est nombreux. Il y a des sites web spécialisés dans les chats, particulièrement Caramail,. Les adolescents de nos classes connaissent bien !

L'auteur

Jean-François Chazerans, professeur de philosophie, est membre de la Mission aux TICE de l'académise de Poitiers, créateur du café-philo du Gil-bar, président de l'association Philosophie par Tous.

Voir en ligne : Rejoindre la liste de discussion "Pratiques philosophiques"

– Pour aller plus loin :

Trois articles de J.-F. Chazerans et Jean-Pierre Seulin

(1) Philosophe-t-on vraiment dans un café-philo ?. Article paru dans Comprendre le phénomène café-philo - Les raisons d'un succès mondial en 30 questions, ouvrage collectif sous la direction de Yannis Youlountas, préface d'Edgar Morin, éd. La Gouttière, 2002.

(2) A quoi peut bien servir un animateur dans un café-philo ? Diotime / l'Agora, n°19, septembre 2003.

(3) Tout le monde peut-il philosopher ?. Article paru dans Comprendre le phénomène café-philo... (2002, ouvrage cité ci-dessus).

– Le site des pratiques philosophiques

Méditations médiatiques

Prevot Alain — 2004-04-30T22:00:00Z

Un événement
bouleversant

Certains s'approchent encore
aujourd'hui d'Internet comme autrefois on
s'approchait d'une icône : de biais, fascinés,
sans bien savoir où cela nous mènera. L'attitude fut
certainement la même lorsque des hommes apprirent leur premier
alphabet, ou lorsque Gutenberg se retrouva seul dans son
imprimerie à contempler son premier livre. Internet semble bien
représenter un bouleversement aussi grand, une révolution aussi
importante que l'invention de l'alphabet et de
l'imprimerie qui tout deux eurent pour effet de donner et
d'apporter la parole au plus grand nombre. Avant
l'invention de l'alphabet, écrire et transmettre des
informations supposait en effet une spécialisation extrême. Du
temps des scribes et des hiéroglyphes, quand les choses se
disaient en formes, il fallait en connaître des milliers pour
avoir accès au savoir. Le savoir était donc réservé à une
élite, synonyme de pouvoir, et le reste n'était pas
littérature mais transmission orale et donc limitée.

Avec l'alphabet, et plus
encore avec l'imprimerie comme moyen de diffusion, le savoir
écrit sort de la sphère du pouvoir et des monastères pour
devenir accessible au plus grand nombre. On pourrait même se
demander si ce ne sont pas ces révolutions dans la communication
qui ont été une des causes fondatrices des grands
bouleversements politiques et historiques.

Dans cette perspective, Internet
nous apparaît comme un événement extrêmement important. Il
permet d'achever ce que l'alphabet et l'imprimerie
avaient commencé : le savoir et la parole non plus
seulement accessibles au plus grand nombre, mais à tous - comme
si le fantasme de l'école républicaine pouvait enfin
devenir réalité.

Sur cette page :

size="2">Un discours
contradictoire}}}

Dans l'idéal, on attendrait
donc que ce mode de diffusion donne accès à tout ; mais
comme tout idéal, cela pose problème et particulièrement
lorsque l'on sait que le fantasme de l'omniscience est
aussi celui du contrôle total : tout voir permet aussi de
tout contrôler ; Big Brother l'a bien compris.

Et La pratique qui se répand le
long des fils de webcam ou dans des Lofts apparemment sans
histoire dévoile un paradoxe étonnant : on nous annonce la
fin de la censure en même temps que le progrès ou
l'avènement de la société de contrôle. Cette
contradiction se retrouve dans les discours opposés qu'on
entend depuis quelques années à propos des nouvelles
technologies de l'information et de la communication, et
particulièrement à propos d'Internet.

D'un coté, on nous promet la
communication universelle, l'information pour tous,
l'échange planétaire, la cyber-démocratie, le
" noos " à portée de mains et Lara Croft
dans les bras. L'hyperbole est de mise :
" Internet ! et la communication deviendrait
universelle ", " Internet ! Le savoir
pour tous ". Et sur les interfaces des ordinateurs que
nous achetons pour être de notre temps, les
concepteurs-publicitaires affichent les mots " créer,
partager, innover, aimer " pour mieux effacer ces vieux
termes de calculs et de logique que nous avions trop attachés à
nos vieilles machines. Enfin, nous dit-on, nous avons inventé
l'Outil de notre liberté, le monde est devenu accessible.
L'ubiquité n'est plus l'apanage des dieux de
l'Olympe, nous pouvons être partout à la fois, à la
maison et devant nos élèves, à l'école et ouvert sur le
monde.

De l'autre coté, on nous
promet que comme Prométhée, la technique finira par nous
enchaîner, par nous faire ressembler à ces prisonniers que
Platon décrivait dans leur caverne bercés et endormis par des
images qu'ils prenaient pour la réalité. On nous rappelle
que la maîtrise des voies et des moyens de communications,
" des autoroutes de l'information ", a
toujours été le but premier de ceux qui voulaient imposer leur
ordre.

Et nous voilà pris entre les deux
discours, dans une antinomie qu'il s'agit
d'exposer et de dépasser.

Internet :
outil de formation et de déformation}}}

Internet et les multimédias nous
aident-ils dans nos apprentissages ? Il semble possible de
répondre positivement en postulant que tut le monde peut
s'en servir, que les bornes fleurissent dans la plupart des
pays, qu'il renvoie à un usage démocratique de la parole
et de l'information. Il est peut-être même possible
d'espérer qu'il apprend à ses utilisateurs à faire
ce que les fanatiques et les intolérants ne supportent
pas : jouer avec les textes et les images. Nous rejoignons
ici l'idée de Ted Nelson : lorsqu'il inventa le
mot hypertexte, et ainsi posa les bases de ce qu'on
appellerait Internet, Ted Nelson avait l'idée d'un
gigantesque réseau - Xanadu - qui pourrait
virtuellement contenir toute la littérature mondiale. Cette
possibilité était fondée sur la liberté offerte et laissée
à chacun de pouvoir, sans cesse et à son tour, ajouter des
textes, des images et des liens au sein du système préexistant
(voir notre liste de sites).

Cette idée d'un système
ouvert et sans cesse en construction, d'un communication
fondée sur la re-création et la liberté semblait pouvoir
s'accompagner de l'espoir de sortir enfin des
labyrinthes d'idées fixes dont les fils sans fins sont
tissés par l'opinion commune ou par l'opinion de
quelques uns.

En ce sens, Internet pourrait être
vu comme un merveilleux outil de formation, tourné vers le
savoir, la liberté et l'apprentissage de la citoyenneté.

Mais cette idée se heurte à trois
obstacles : l'usage, l'outil, et le concepteur.

– Du coté de l'outil et de
l'usage, parce qu'il doit être utilisé par
tous, il répond à une exigence de simplification qui
s'accompagne forcément d'une multitude de
déformations. Simplifier, c'est rendre simple,
commun, accessible aussi aux plus simples :
l'idéal cyber-démocratique laisse place au règne
de l'opinion et de la majorité. Nous voudrions
parler de liens, de choix, de multiplication, de
diversité et de liberté et nous pouvons nous retrouver
devant une image numérique répétée à l'infini.
La diffusion remplace la communication,
l'information remplace le savoir, tout devient
diffus et nous perdons l'essentiel (cf. encart).

– Du coté du concepteur, nous
savons par exemple que les images des pays lointains ne
sont recherchées et disponibles qu'en cas de
tragédies, la plupart du temps. Neuf images sur dix,
disponibles sur Internet, proviennent de deux ou trois
sources standard qui abreuvent le reste du monde. Voilà
le paradoxe, la communication est libre mais les
informations sont sélectionnées par des enjeux
politiques et financiers : plus d'un milliard
de gens chaque jour fondent leur jugement de valeur en
matière d'événements internationaux sur les
informations d'Associated press. Dans Vie
et mort de l'image, Régis Debray insiste sur le
fait que les satellites, les caméras, les ordinateurs
appartiennent aux pays les plus riches qui ont
l'exclusivité des droits de reproduction,
d'accès et de diffusion. Mais, si les images
appartiennent aux plus riches, elles sont aussi
distribuées aux plus pauvres et notre planète
médiatique, télématique et informatique est un certain
rapport nord/sud médiatisé par des images :
Internet en ce sens permettrait de coloniser autrement.

Il reste donc à inventer un
véritable usage pour Internet, à écrire un nouveau discours de
la méthode, qui permettrait de faire de cet outil non pas
seulement un outil de diffusion mais un outil de transmission et
d'apprentissage. Pour ne pas être simplement des
récepteurs d'images, et ainsi n'avoir que des idées
reçues, pour commencer à véritablement jouer, il reste à
inventer des signes et des chemins, c'est à dire à
en-seigner.

Une
étude statistique}}}

Une étude statistique a
été menée sur plus de 3000 forums de discussions où
ont été relevés les mots les plus couramment
employés : ordinateur (38,2%), sexe (23,3%), film
(10,7%), TV (9%), politique (6,6%), religion (6,3%),
recettes (3,4%). Le
mot " politique ", par exemple, même
s'il n'est pas beaucoup employé, semble
pouvoir s'accompagner d'un certain espoir
d'échange et de communication. Cet espoir cesse au
moment où l'on apprend que les différents espaces
publics qui se forment dans les forums de discussion
restent à l'écart les uns des autres et favorisent
chacun et en leur sein le regroupement d'individus
qui soutiennent des opinions semblables.

Quelques sites pour
sortir des labyrinthes d'idées fixes}}}

– Un des sites les plus
remarquables à visiter est HyperNietzshe. Le projet HyperNietzsche
reprend celui de Ted Nelson et se présente comme un
instrument interactif qui permet aux chercheurs et aux
professeurs de multiplier les points de vue sur
l'œuvre de Nietzsche ; chacun pouvant
apporter et échanger ses contributions. Un tel projet
permet de rendre les textes de Nietzsche toujours
vivants, les problèmes toujours à l'œuvre et
en devenir. On y insiste sur la nécessité de
l'échange des informations et des savoirs qui a
toujours permis de lutter contre la confiscation du
savoir par quelques-uns, confiscation souvent synonyme de
pensée morte. Ce projet est dirigé par un comité
scientifique et Paolo D'Iorio, chercheur à
l'institut des textes et manuscrits modernes du
CNRS.

– Pour consulter ou se
constituer une véritable bibliothèque
vivante à l'aide de son ordinateur, on pourra se
rendre sur les sites suivants qui proposent une multitude
de textes et de commentaires philosophiques ou savants en
langues originales ou traduits, libres de droit :

académie de Toulouse
académie de Nice
Un site québecois, uqac.uquebec.ca (cliquer sur le livre de la page
d'accueil, puis sur le lien : Classiques des
sciences sociales).

– On pourra aussi consulter :

l'université de Lyon, ce site s'apparente à un dictionnaire
de recherches philosophiques présentant plus de
280 entrées sur des philosophes ou des thèmes
philosophiques. Chaque entrée renvoie elle-même à une
multitudes de sites et de liens.

Des liens pour enseigner la philosophie

Prevot Alain — 2004-04-30T22:00:00Z

Liens pour enseigner la philosophie
LIENS pour enseigner la PHILOSOPHIE}}}

Page mise à jour le 18/05/04

Les sites incontournables en Philosophie}}}

Un des sites les plus remarquables à visiter est HyperNietzshe : http://www.hypernietzsche.org Le projet HyperNietzsche reprend celui de Ted Nelson et se présente comme un instrument interactif qui permet aux chercheurs et aux professeurs de multiplier les points de vue sur l'œuvre de Nietzsche ; chacun pouvant apporter et échanger ses contributions. Un tel projet permet de rendre les textes de Nietzsche toujours vivants, les problèmes toujours à l'œuvre et en devenir. On y insiste sur la nécessité de l'échange des informations et des savoirs qui a toujours permis de lutter contre la confiscation du savoir par quelques-uns, confiscation souvent synonyme de pensée morte. Ce projet est dirigé par un comité scientifique et Paolo D'Iorio, chercheur à l'institut des textes et manuscrits modernes du CNRS.

Pour consulter ou se constituer une véritable bibliothèque vivante à l'aide de son ordinateur, on pourra se rendre sur les sites suivants qui proposent une multitude de textes et de commentaires philosophiques ou savants en langues originales ou traduits, libres de droit : http://pedagogie.ac-toulouse.fr/philosophie/textesdephilosophes.htm, http://www.ac-nice.fr/philo/textes/biblio.htm et http://www.uqac.uquebec.ca/ (cliquer sur le livre de la page d'accueil, puis sur le lien : Classiques des sciences sociales).

On pourra aussi consulter http://www.univ-lyon3.fr/philo/phi.htm, ce site s'apparente à un dictionnaire de recherches philosophiques présentant plus de 280 entrées sur des philosophes ou des thèmes philosophiques. Chaque entrée renvoie elle-même à une multitudes de sites et de liens.

http://perso.infonie.fr/mper}}}
Sur philonet, pas de bla-bla: de la philo, rien que de la philo. Leçons de philosophie à l'usage des élèves des classes terminales par© Michel PÉRIGNON. Tous les grands auteurs, toutes les grandes notions, un index (le sommaire) riche de plus de 450 entrées !}}}

http://www.ac-grenoble.fr/PhiloSophie}}}
des conseils méthodologiques, une banque de documents pédagogiques, bientôt des liens.

http://www.chez.com/kphi}}}
De jeunes profs de philo réalisent et animent un nouveau site: l'annuaire des sites consacrés à la philosophie. Ce site propose également une aide en ligne pour les élèves en difficulté sur un sujet.

http://www.philagora.net}}}
Site pour la philosophie mais aussi le français: beau, riche et original.

http://www.multimania.com/styx/index.htm
Des ressources partagées pour l'enseignement de la philosophie en classe de terminale.
Lien vers la liste de discussion des professeurs de philosophie : Philoliste

http://www.sosphilo.com}}}
Les Éditions Hatier lancent un service en ligne d'aide en philosophie, pour réussir ses devoirs tout au long de l'année et préparer le bac sans stresser, quelle que soit la section.
SOS PHILO, c'est un service de soutien en ligne avec des professeurs -conseillers pour aider les élèves de Terminale à faire leurs devoirs ;un dossier mensuel qui analyse une œuvre majeure du programme ;un forum pour confronter ses expériences de la philosophie. Le soutien en ligne: Pour obtenir l'aide d'un professeur -conseiller , il suffit d'un clic. Les élèves envoient leur sujet de devoir et leur plan ou leurs idées par e-mail. Un professeur -conseiller leur répond sous 48 heures pour les aider à comprendre le sujet, les aiguiller dans leur plan, leur rappeler des notions clés, leur donner des références de lecture ou commenter leur travail.

Et aussi ...}}}

Sites personnels des enseignants}}}

}}}http://perso.infonie.fr/mper}}}}}}
Sur philonet, pas de bla-bla: de la philo, rien que de la philo. Leçons de philosophie à l'usage des élèves des classes terminales par© Michel PÉRIGNON. Tous les grands auteurs, toutes les grandes notions, un index (le sommaire) riche de plus de 450 entrées !}}}

http://perso.wanadoo.fr/denis.collin}}} }}}
Pour une critique de l'utilitarisme. Sur Hannah Arendt : La condition de l'homme moderne | Hobbes vu par Hannah Arendt. Walter Benjamin et le futurisme. Jonas et le principe responsabilité. Popper: la connaissance objective. Travail productif et improductif. La Théorie de la connaissance chez Marx .

Accès début des listes de liens toutes disciplines }}}}}}